第三章 避免采取充满敌意的行动
原文
不尚贤,使民不争①;不贵难得之货,使民不为盗②;不见可欲,使民心不乱③。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨④。常使民无知无欲⑤,使夫智者不敢为也。为无为⑥,则无不治。
注释
①不尚贤,使民不争:尚,尊尚;贤,德才兼备的人。憨山德清说,“尚贤”是好名,名是争端的开始。如果上不好名(不尚贤),则民自然不争。司马光说:“贤之不可不尚,人皆知之,至其末流之弊,则争名而长乱,故老子矫之,欲人尚其实,不尚其名也。”苏辙说:“圣人不然,未尝不用贤也,独不尚之尔。”《通玄真经》(《文子》)指出:“人之性情,皆愿贤己而疾不及人。愿贤己则争心生,疾不及人即怨争生,怨争生即心乱而气逆。故古之圣王退争怨,争怨不生,即心治而气顺。故曰:不尚贤,使民不争。”
②不贵难得之货,使民不为盗:贵,重视;难得之货,贵重难得的货物。苏辙说:“(圣人)未尝弃难得之货也,独不贵之耳。”王安石说:“尚贤则善也,不贵难得之货,为盗,恶也,二者皆不欲,何也?盖善者,恶之对也,有善则必有其恶,皆使善恶俱忘也。”