［3］休歇，止息也。
［4］《破相论》：“若心无实，口诵空名，三毒内臻，人我填臆。”但循声，言心实未诵也。
［5］不但循声读诵，且将经义明白在心，即号菩萨。或云：明心见性，方号菩萨也。
［6］缘，宿缘也。
［7］《血脉论》：“至理绝言，教是言语，实不是道。道本无言，言说是妄。”《庄子》：“无言，终身言未尝言，终身不言未尝不言。”
［8］《法华合论》一：“众生难见者自心，习见者莲华。指其习见之象，示其难见之妙。故以经名《妙法莲华》。”《法华句解》一：“莲华者，上根人观之，即是自性，法华三昧，更非他物。中下之机，则作引物譬喻本有觉性、清净妙理也。妙玄云：问莲华定是法华三昧之莲华，定是华草之莲华？答：定是法莲华。法莲华难解，故以华草为喻。利根即名解理，不假譬喻，但作法华之解。中下未悟，须譬乃知，以易解之华草莲华，喻难解之三昧莲华。”《戒环要解》：“一称经名，则莲华出口。一能随喜，则法香在身。”此言法达果信佛未尝有所说法，离言说相而忘诵经之功，则可以诵《妙法莲华经》矣。故曰：“莲华从口发。”
