既然所有印象都是内在的、倏生倏灭的那种存在物，而在实际中表现得也就是如此，所以有关印象的独立而继续存在的概念一定发生在印象的某些性质与想象的某些性质的配合之中；既然此概念并没有扩大到所有印象，那么它一定是从印象所特有的那些性质而来。所以，我们只要对在我们看来有独立而继续存在的印象，与内在的、倏生倏灭的印象进行比较，就往往易于我们找出这些性质。
于是我们就说，我们把某些印象看作有一种现实性与继续的存在的事物，而不觉得随意的、微弱的印象具有这样的存在，既非有如一般人所假设的，是因为上面印象的不随意性，也并非是因为它们具有巨大的强力与猛力。因为我们所绝不假设存在于我们知觉之外的那些快乐与痛苦、情感与感情，较我们假设为永久存在物的形状、广袤、声音与颜色等的印象的作用更加猛烈，同时也是不随意的。适度的火含有的热量被假设成在火中存在，但当我们逐渐向火靠近时由其引发的痛苦，只能被看作除知觉中之外，便无其他存在。既然这种一般性的观点都被排除了，我们就不得不找出其他假设，用以发现存在于我们的印象当中的、为我们的印象提供那种独立而继续存在的那种特殊性质。
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